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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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