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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。